Universiti Islam

"Setahu saya, hanya negara yang tidak maju yang memaksa atau terpaksa mengamalkan dasar kolonial, iaitu mengajar sains dalam bahasa asing" sindiran Dato' Dr. Hassan Ahmad, pejuang bahasa yang disegani.

Walaupun aku pelajar Ijazah Sains Perhutanan dengan pengkhususan Pengurusan Taman dan Rekreasi, aku sempat mengambil peluang menduduki kuliah Falsafah Pendidikan Islam pada semester 1 pengajian. Dan ini adalah sebahagian rahsia jika ada yang bertanya “Kenapa kau (Amin-aku le tu) tak grad lagi?”.

Kenapa aku mesti habiskan masa untuk ini? Jawab aku mudah – kerana aku ada cita-cita sosial.

Meski aku hanya dapat B+ (waktu itu tak ada lagi A-), aku terima dengan sedikit dukacita kerana daripada jumlah mata terkumpul aku kedua tertinggi, dan aku telah berkira-kira jika untuk peperiksaan akhir aku dapat 25/40 sudah cukup untuk dapatkan A. Mungkin ada silap aku semasa menjawab soalan peperiksaan akhir yang aku akui kurang bersedia.

Bukan itu yang nak diceritakan.

Soalnya kursus ini memberi peluang untuk melihat sedikit susur galur apa yang dinamakan Islamisme Ilmu dan juga kewujudan apa yang dinamakan Universiti Islam.

Ya, kita (umat Islam) obses dengan kedua-dua agenda tersebut sejak zaman hujung 60-an dan 70-an (tanpa menafikan bahawa ada yang perihatin sebelum dan selepasnya). Sayang sekali aku tidak cuba mendalami perkembangan UIAM dengan baik selain terlalu gembira mengetahui wujudnya ISTAC.

Dan hari ini kita melihat ‘Universiti Islam’ di banyak tempat – tempatan dan luar negara’. Di tengah-tengah umat Islam dihimpit dengan pelbagai mehnah, mungkin dalam sebuah negara di mana pemimpin Melayunya sibuk dengan agenda menjuarai isu Islam dan menunjukkan mereka yang paling ideal mewakili suara Islam dalam realiti majmuk Malaysia, mungkin kita dapat lihat sedikit tentang universiti.

Aku memang obses dengan universiti kerana sekian banyak ayat Al-Quran dan hadis serta petunjuk sirah/sejarah malah pengalaman praktis menunjukkan kepentingan ilmu. Hingga akhirnya aku membuat keputusan untuk tinggalkan obses aku kepada politik dan berenang di lautan ilmu (tanpa menafikan kepentingan politik. mungkin jiwa aku yang tidak suka realiti hitam-putih politik yang banyak memangsakan institusi ilmu sebagai pagar tamadun).

Soalannya apakah cita-cita sosial kewujudan sebuah universiti. Jika kita tengok cita-cita politik yang menjadikan universiti sebagai janji politik, ia nyata sungguh menakutkan, sama seperti ungkapan ‘tunggu sehingga 2008 untuk ubah dasar pengajaran Matematik dan Sains dalam Bahasa Inggeris kepada Bahasa Melayu). Bagi aku soalan ini penting kerana dalam realiti runtuhnya sistem khilafah dan munculnya negara bangsa, universiti turut terheret antara perang makna – universiti : lokal atau global. Jika kita renung, nyata sebuah universiti yang mempelopori ilmu sepatutnya, dari hemat aku, menelurkan sebuah pandangan universal (yang mungkin ini adalah dasar dalam merangka apa yang kita kenal hari ini sebagai Hak Asasi Manusia). Dalam tingkat lain, faktor sejarah yang dekat juga jadi sandaran untuk menerapkan elemen nasional. Dan ini adalah simpang penting untuk kita perhatikan. Kerana sudah tentu agenda nasional tidak kurang penting dalam agenda pembentukan sebuah dasar perjalanan universiti. Iran dengan Syiahnya barangkali, US dengan liberalnya, China mungkin dengan komunisnya, Malaysia dengan Sunni mazhab Syafienya (?) dan lain-lain negara. Ini pada tingkat tertentu mungkin bertindih, dan pada tingkat lain mungkin jauh bertentangan. Untuk menyatukan bahasa adalah satu agenda yang hampir mustahil meski bahasa Inggeris seperti memaksa dunia menerimanya sebagai bahasa nombor wahid di peringkat antarabangsa.

Maka, sebagaimana seruan Melayu yang aku nilai secara kritis di BTN dulu (hingga jadi sebab awal nyawa politik aku di kampus disentap), agenda Islam hanya mungkin disatukan dengan kalimah ‘La Ilaha Illallah, Muhammad Ar-Rasulullah’. Dan hari ini aku kian mengerti, meski aku percaya dalam realiti kini mungkin berbeza, bila Dr. Asri Zainul Abidin (yang sebahagian daripada kita menyangkalnya keras dan sebahagiannya menerima kehadirannya dengan kritis sedang sebahagian menerima bulat) “Islam mesti dinilai dari pintu Tauhid” (dan aku sendiri tertanya keadilan yang patut kita beri untuk menilai Barat dan jama’ kepercayaan yang sedia wujud di muka bumi dalam agenda menyantuni hak warga).

Maka, bagaimana kita menyikapi pembentukan insan secara menyeluruh, bukan hanya aspek akal fikiran semata-mata kepada mereka yang melangkah ke dunia pendidikan kita? Maka, perang budaya yang sering dilontarkan sebagai wacana oleh sdr. Faisal Tehrani (saya tidak mahu terperangkap dengan tuduhan sebahagian kita tentang beliau menebarkan agenda Syi’ah secara halus tetapi lebih gemar menyantuni kepelbagaian ini dengan hati terbuka), untuk saya relevan dalam konteks kita pada hari ini di mana beribu-ribu umat di hantar ke serata dunia atas maksud ilmu, tempias budayanya memang sukar ditampung.

Namun, kita perlu mendidik umat ini dengan jelas – bahawa kesatuan kita adalah atas asas tauhid di mana umat Islam, biar dari ceruk mana sekalipun datangnya, adalah satu atas dasar tauhid meski budaya luaran kita sedikit sebanyak menonjolkan ciri nasional masing-masing. Memahami aqidah sebagai aqdun (dari kata Arab) nyata lebih memberi makna. Beruntung benar mereka yang dikurniakan kesempatan belajar Bahasa Arab dalam konteks memahami dakwah Rasulullah s.a.w. dari matannya. Ikatan spiritual yang tidak kelihatan nyata satu aset yang sering kita abaikan.

Berikut sedikit sedutan ucapan Dr. Roderick French di Cambridge satu tika dulu. (Jika ada yang tahu bagaimana boleh aku uploadkan video di blogspot, sila bantu)

By western standards, Cambridge is one of the oldest universities among the half dozen that survives. If we look back 8 centuries ago when Cambridge began, we find ourselves at the end of Roman Empire; the soldiers withdraw from England in that year. There is little or no connection between our university and the classical Greek or Rome. More plausible scholars say that it was the legacy of the Islamic schools of learning.
It was the changing philosophy, natural science, and mathematics, Medicine that far outshines anything that was found in Europe. It has been argued that modern university is an Arab invention. For instance, the Islamic institutions of learning gave the source of the idea of calling together student from many lands… more important still is the universal validity of qualifications as an Arab concept. Equally certain is that Mathematics derives from Arabic roots. Anyone who tries to solve arithmetic using Roman numeral will see what I mean. The great tradition of natural science founded on Mathematic on which Cambridge is pre-eminently known in Science and technology would not have been possible without the Arabic tradition.
From Mathematics, the Arabs gained expertise in Astronomy and navigation, which laid the foundation of systematic sea travel. From the study of medicine, the Arabs were centuries ahead of Europe. The buildings we see around today which have been carefully crafted by His Highness enshrine the idea of those memorable centuries of skill and tradition.

Semoga kita sedia belajar, mengajar dan diajar. Dalam seruan kita kepada Bahasa Melayu atas hujah “setiap nabi diturunkan dengan bahasa kaum mereka”, kita harus jelas di mana ciri nasional dan cita-cita sosial masyarakat Islam.