Islam dan Barat 4c (Siri Akhir) : Warisan Intelektual Peradaban Islam

"Curiosity has its own reason(s) for existing" - Albert Einstein (1879-1955)

Ibnu Haitham (Al-Hazen) (965-1039) adalah antara tokoh Islam yang dikatakan turut menyumbang kepada pencerahan tradisi pemikiran ilmiah Barat. Tokoh yang lahir di Kota Basrah dan meninggal di Cairo ini adalah seorang ahli matematik, astronomi dan ilmu optik. Pengetahuannya dikatakan merintis sains eksperimental untuk Barat. Roger Bacon, tokoh dari dunia Barat yang dikatakan perintis method eksperimental di Barat telah belajar daripada karya-karya Haitham semasa menuntut di universiti Islam di Sepanyol. Karyanya yang terkenal, Magnum Opus banyak mengutip pandangan Haitham terutama yang berkait dengan falsafah.

J.B. Bury, dalam penyelidikannya, History of Freedom of Thought menyatakan Barat terhutang budi kepada Islam dalam bidang falsafah Rasionalisme. Sudah tentu tidak lain dan tidak bukan, gelombang pengaruh intelektual yang memperkenalkan Islam pada akhir abad ke-12 ini dipelopori oleh Ibnu Rusyd (Averrose). Ajaran Ibnu Rusyd telah diperkenalkan di kalangan terpelajar di Western Christendom. Bagi dunia Barat Kristian, Ibnu Rusyd dikatakan tokoh awal pengembang pemikiran falsafah dalam Islam sedangkan bagi kelompok Islam tokoh tersebut mungkin yang terakhir (??).

Siapa Ibnu Rusyd? Aku pasti tulisan di sini tidak bertujuan memperkenalkan Ibnu Rusyd dengan lebih terperinci. Sekadar menyentuh beberapa bahagian yang aku tahu, beliau ialah seorang rasionalis pengikut aliran Muktazilah yang gagasannya sangat kuat dikatakan mempunyai pengaruh Aristotle. Melalui Ibnu Rusyd, dunia Barat dikatakan mula menganut kebebasan berfikir dan berupaya menyerap kekayaan intelektual Yunani-Kuno.

Ajaran Ibnu Rusyd tentang kekekalan benda (eternity of master) dan kefanaan jiwa (immortality of the soul) telah banyak melahirkan pemikir bebas (free thinker) dan dikatakan sangat mempengaruhi para pemikir Eropah seperti Alberto Magnus dan Thomas Aquinas. Aquinas misalnya dikatakan telah meniru secara sistematik tradisi keilmuan Islam menjadi sebahagian perkata penting dalam teologi ortodoks Kristian yang dikembangkan pada abad pertengahan.

Para murid Kristian yang selesai belajar ilmu pengetahuan dari filasuf muslim arab di Andalusia, Sepanyol kemudian kembali ke Eropah dianggap sebagai kelompok revolusioner oleh pendeta-pendeta Kristian kerana kembalinya mereka telah membawa banyak perubahan besar dan radikal kepada Eropah.
____________________________

Aku rasa penulisan aku tentang Islam dan Barat secara asasnya telah selesai. Aku percaya wujudnya lompong-lompong yang boleh dibetulkan oleh kalian, pembaca yang budiman.

Aku masih mahu menangguhkan hasrat meneruskan penulisan Islam Intelektual seperti yang pernah diajukan oleh seorang sahabat, Aqil Fithri, editor di UmmahOnline. Bagi aku, meminjam kata-kata Imam Al-Ghazali..falsafah..lebih banyak hanyut dari sampai ke seberang. Sebenarnya mengambil tahu fikiran-fikiran asli banyak pemikir di kedua belahan dunia ini (maksud aku Islam dan Barat) sangat menuntut ketinggian stamina mental dan fizikal selain ketabahan jiwa untuk sabar menekuni, membandingkan, menilai dan sebagainya.

Terima kasih kepada En. Khalid Jaafar yang selalu mendorong anak muda membuktikan ketinggian cita keilmuan.

Jadi, apa akan aku tulis selepas ini? Aku mungkin kembali kepada penulisan berbentuk respon kepada isu selain daripada projek ke-2 aku iaitu pergi ke temasya intelektual pemikir Barat, meninjau pandangan mereka tentang masyarakat, negara dan kuasa..hehe..ayat macam gempak je..hasil belum tentu!

Tokoh Islam bila lagi? Sebenarnya aku punya keinginan menulis tentang mereka, biar masa menentukan. Biar aku melayan kecenderungan semasa..tentang oksidental..sebelum aku jemu..haha..jemu apa ntah!?